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徽州古民居有哪些气候特色?
编辑:绩溪县振兴徽雕2m彩票官网   发布时间:2019-03-05

  “一生痴绝处,无梦到徽州”,汤显祖老先生的这一诗句恰恰契合了徽州真实而丰富的自然与文化风光,准确而传神地描摹出了徽州给人所带来的深刻的视觉冲击和强烈的心灵震撼。他其实是在说:到了徽州无须再做梦,因为徽州的梦太多了,处处都是自然造化与人类智慧合力构筑的美妙梦境。

  徽州有梦里的风景。“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,这句流传甚广的话似乎道尽了黄山的与众不同。但我觉得这还不足以彰显黄山的无与伦比。黄山是山的集成、山的极致。放眼望去,其云之奇幻、峰之险峻、瀑之雄阔、松之崛劲,无不为诗为画,为曲为赋,成就了古往今来多少文人墨客的传世佳作?又岂止是黄山呢?齐云山、牯牛降、新安江、太平湖……当我们徜徉于徽州幽邃澄净的茂林秀峰、清透高远的碧水蓝天、明媚清冽的阳光空气之间,饱览了云霞笼罩下的粉墙黛瓦和粉黛怀抱里的曲径深巷、径巷纵横中的精宅巧院、宅院肩脊上的雕梁画栋、梁栋衔含间的佳联妙匾,又怎么不感叹徽州举目皆为画里的天地、画里的山水、画里的田园、画里的乡村呢?

  徽州有梦里的家园。让我们听一听联合国教科文组织及专家在审议大山深处西递、宏村列入世界遗产名录时所作的鉴定:它们保持了惊人的乡村住宅区域风貌,而这种风貌在过去的岁月里已大量消失或改变,其街道形式、建筑和装饰以及房屋与广泛的水系相结合,是人类古老文明的见证,是人与自然结合的光辉典范。又岂止是西递与宏村?在徽州,这样的地方随处可见。它们的村落规划和景观设计无不与地形、地貌、山水巧妙结合,或依山而座,扼山麓、山坞、山隘之咽喉;或傍水而居,抱河曲、津渡、汊流之要冲。有呈牛角型的,如西坑;有呈之字型的,如梅林;有呈云团型的,如潜口;有呈船型的,如西递;有呈牛型的,如宏村;有呈带状的,如高砂;有呈龙状的,如江村;有呈弓状的,如太白司;形态各异,气象万千,透彻地体现出天人合一的理想境界和对自然环境的尊重乃至崇拜,充分地兼顾了人之于物质与精神的双重需求,其人居理念和审美意识的科学性达到了前人所没有达到过、今人也只能惭愧汗颜的高峰。

  古徽州地处安徽省的最南部,所辖区域包括歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门和婺源等6县。徽州文化因其独具特色、博大精深,而与藏文化、敦煌文化并称为中国三大地域文化。随着域内的黄山和西递、宏村先后列入《世界文化遗产名录》,又使得徽州成为中国唯一的一地拥有两处世界文化遗产的地方。徽州古民居是以徽商资本为经济基础,以宗法观念为社会基础,在徽文化熏陶下造就的具有典型地方文化特色的民居村落,它是这些遗产中最为亮丽的部分,是中国古代建筑中一个独特的流派,是建筑艺术园地中一朵绚丽的奇葩,具有很高的历史价值、科学价值和审美价值。

  古徽州“山限壤隔,民不染他俗”,使徽州民居特色独具、自成流派,一方面吸纳外边世界的建筑精华,一方面又恪守古徽州的建筑乡俗,而将精华与乡俗有机嫁接,相得益彰,因地制宜地创造出一种崭新样式的徽派古民居——粉墙黛瓦马头墙,天井门罩楼上厅。以木质结构为主、讲究精雕细刻的古徽派建筑遍布安徽省黄山市,是徽文化的集中体现之一,更是古徽州真实历史遗存的直接体现。它和其他历史文物一样不可再生,反映的是宋元明清、甚至更早历史时期徽州的社会生产、生活方式及当时的科学技术水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等。高墙封闭,马头翘角,黑瓦白墙,典雅大方。在装饰方面,大都采用砖雕、木雕、石雕工艺,如砖雕的门罩,石雕的漏窗,木雕的窗棂、楹柱等,使整个建筑精湛无比、精美绝伦。徽州古民居注重人与自然的和谐,巧妙利用气候条件营造宜居环境。

  天井,这个类似房中开天窗的建筑设计,是徽州古民居的重要特点之一。每座民居拥有天井的数量多少,依据民居的结构和大小而定,黟县宏村的承志堂就拥有9个天井,徽州古民居中拥有天井数量最多的是歙县棠樾的保艾堂,多达36个。天井的由来是因为徽州地处深山僻壤,为安全、保暖考虑,古民居都建成高墙深宅无外窗的封闭样式。为了解决通风采光和心情压抑等问题,崇尚“天人合一”的徽州人便发明了通天通地的天井。而天井上方承接雨水的水瀽设计,使得四面屋顶坡面雨水从水瀽流入屋内天井水池中,所谓“四水归堂”,满足了徽州人“肥水不外流,财气不外泄”的风水心理。

  马头墙,这错落有致的山墙造型,因其形似马头而得名。它的另一个名字叫封火墙。它不仅只是徽州古民居的重要特点之一,而且几乎成为徽州古民居的形象标志,以至于人们把有无马头墙与是否徽民居之间画上了判别等号。之所以称其为封火墙,是因为它高耸于民居的两侧,可以起到封杀邻里火灾染指的作用,这对于使用木料较多的徽州民居而言防范火灾是不可小觑的。

  徽州地处北纬30度附近的山区,年降雨量在1500-2000毫米,一年中有近一半的时间是雨天,且多斜风斜雨,为防止雨水打入室内,于是各家各户的大门门框均向外延伸,形成了独特的门罩风格。

  徽州古民居的楼上厅堂一般都高大宽敞,这个特点在明代民居里尤为突出。这是因为徽州山区人多地少,为了节约土地,尽量扩大居住空间,建楼算是不得已而为之的妙举;山区树木茂密,空气湿度大,山泉众多,人们的活动中心只得移至楼上,致使楼上空间需要宽敞。

  

  木扇、“空调”是徽州古民居的怡然所在,也是徽州人追求宜居环境的人文况味代表作。扇面形的木扇悬挂在黟县西递村履福堂的后厅,扇面上雕刻有“清风徐来”四个楷书大字,绿光闪烁,浑然一件精美绝伦的工艺品。拽动绳索,木扇摆动,于是清风徐来。这是当年民居主人逍遥自在、悠闲消暑的佳境。“空调”设在青云轩的厅堂上,掀开石雕护盖,便有氤氲凉气湿漉漉地从圆形地井中冒出,并弥漫整个空间。这是当年民居主人特地设计的土空调,地井中的水清澈碧绿,冬暖夏凉,除了调节室内温湿度外,还能起到土冰箱的作用,生熟果蔬、佳肴置于特制的圆筐内垂挂于井中,即可保鲜又可防馊,堪称一井多用。

  徽州古民居一般均为坐北朝南,但歙县棠樾的保艾堂例外,则是坐南朝北,这是因为民居主人信奉道教,室内所有房间均按八卦避凶就吉方位设置。于是室内地面防潮就成为影响人居环境质量的关键。当时采取的办法是:一层石灰,一层细沙,一层倒置密布的空酒缸,上面再加一层沙,最后才铺上地幔砖。如此地面设计,既解决了返潮问题,又解决了吸水问题,时至今日房间内依然保持干燥无潮的状况。

  徽州古民居保护得非常好,尤其是明清的民居有的尚有人居住。据了解,徽州当今散落在山山水水之中明、清历史时期古民居、古祠堂及其他建筑尚存八千幢左右。走进徽州古村落,凝视古巷斑驳蜿蜒幽深、老墙对崎拔地而起之景象,似乎你被带进历史深处,“不知今夕是何年”,再随意推开一户人家深厚大门,倾听原汁原味的陈年往事,与淳朴原居民在一起吃上一顿当地家常便饭,城市的喧嚣杂念顷刻间便会被山清水秀的原生态所消解,体味一番老屋人家“天人合一”的平和生活,似有当地农居人家堂中楹联所书“素位而行无不自得,居易以俟乐在其中”的“世外桃园”之境界。

  雨中的徽州古民居是它最美丽的时刻。绵绵细雨,或是骤雨初歇,古民居仿佛恢复了往日的记忆,一下子苏醒了过来,鲜明的色彩顿时暴露无遗,房前屋后弥漫着一股清新的泥土芳香,只觉得,这是一场视觉上的饕餮盛宴,一次情感上的淋漓宣泄。听着隐约远去的徽音,定会有一种恍若隔世之感。


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